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第一百四十七章 剑的层次(求订阅)(1 / 2)


当看到这把威道之剑的时侯,秦宇麟终于知道,为什么会有这么多人讨论这把剑了。

要知道,大家一开始,并不是觉得十大名剑不行。

实际上,十大名剑,每一把剑,对应一种精神。

而这些精神,又都是符合华国人的认知的。

大家只是因为这些剑,没有表现出太强的威力而惋惜而已……

可是,如果当这些剑,展露出了足够的威力,这种情况,自然会逆转过来。

这把泰阿剑,表现出的威力,绝对足够了。

这是一把诸侯威道之剑。

一开始,大家并不明白,这把剑为何叫威道之剑……

可是,当看到这把剑的威力,这样的疑问,便再也不复存在了。

一剑之威,败尽一国大军……

这是何等的威力……

这样的剑,已经足以扭转国运了……

这把泰阿剑,叫做诸侯威道之剑,绝对是够格的。

秦宇麟看到这里,唯一能想到的就是一则典故。

庄子曾经,就把剑分成了三个层次。

其中最普通的,就是庶民之剑。

所谓庶民之剑,也就是大家平时争斗时所用的剑。

这种剑,看起来厉害,但实际上,不过是用于争勇斗狠而已,于国于民,皆无益处。

这样的剑,即使威力强大,长的也很有限。

在他看来,十大名剑中,后面的几把,也可以算作这个层次。

虽然,这些剑,都拥有各自的寓意及精神。

但是,这些剑,仍然是庶人之剑。

这些剑,明显是普通人争斗时用的的剑。

而庶人之剑之上的,还有剑的第二个层次。

——诸侯之剑。

所谓诸侯之剑,按庄子的说法,就是拿智勇之士做剑尖,拿清廉之士做剑刃,拿贤良之士做剑脊,拿忠诚圣明之士做剑环,拿豪杰之士做剑柄。

这样的剑,当然已经不是普通的剑了。

实际上,用现代人的观念。自然可以看出这一点。

庄子与其是在说剑,但实际上,说的却是诸侯国君,治理国家的道理。

而这些治国之道,能够做到什么呢?

当然就是扭转诸侯国的国运了……

在春秋这个乱世,诸侯国想要生存下去,一样不容易。

如果不想办法让国家变得强盛,国家随时都有可能被灭。

让国家保持强盛,威慑周围的国家,这才是诸侯之剑的真正含义。

而十大名剑中的泰阿剑,明显就是达到了这样的层次。

敌国再强又怎么样,根本就不用管,这一剑下去,管他什么国运,都被斩掉了。

这个时侯,他又不由想起刘北前面写过的,十大名剑中排名第三的赤霄。

在庄子说剑里边,关于诸侯之剑之上的,还有天子之剑。

所谓天子之剑,则是拿燕溪的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,拿晋国和卫国做剑脊,拿周王畿和宋国做剑环,拿韩国和魏国做剑柄……

这样一柄剑,需要用中原以外的四境来包扎,用四季来围裹,用渤海来缠绕,用恒山来做系带……

而使用这把剑,则需要靠五行来统驭,靠刑律和德教来论断。

在使用这把剑时,需要遵循阴阳的变化而进退,遵循春秋的时令而持延,遵循秋冬的到来而运行……

很明显,天子之剑隐喻的,治理天下的道理……

想到这里,他不由想到,这柄赤霄剑,算不算是达到了这个层次呢?

因为,这把件本来就是一把帝道之剑,而帝道之剑,也可以算作是天子之道的一种……

可是,她想了一下,又觉得不对。