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第二十八章 菩萨庄严佛土与天魔界(1 / 2)


“如吾所说,吾有三身。”

“法身为无上正觉圆满之身,无相可言。诸天一切佛之智慧和宇宙本身平等不二,一切佛之法身根本无分别,都为摩诃毗卢遮那佛。”

“报身为如来修行依因果感召而来之报应身,为修行圆满、大彻大悟的表现。此身表示证得了无上正觉,获得佛果而显示佛智之佛身,释迦如来报身即为卢舍那佛。”

“为一切众生修种种法至修行满,因修行力故,得自在而能随应众生现种种身,显应教化众生,称为应身。释迦牟尼佛,即为如来人间应身。”

在释迦身后,出现了两尊大佛形象,都是清净庄严,难以目视。阿德罗斯睁开神目,想要将这两尊介于虚实之间的大佛看仔细,但是却一直被莫名而来的佛力所阻隔,无法看清。

最终,阿德罗斯终于放弃了看清这后面两尊佛的存在,他虽然以燃灯降世,但是此时的释迦功果,已在燃灯之上,强行推演,恐怕会影响自身道路。

“老子一气化三清,如来演化法身应身报身,一切贤圣皆以无为法而有所差别,真是妙啊。”

阿德罗斯赞叹不已,释迦演化的神通,以他目前修行,也看不出与一气化三清谁高谁低。法身体现了佛法的佛本身,报身为经过修习佛法而获得佛果之身,应身既化身,为随缘显化之身。

这三身,与元始灵宝道德的高下,大概只有他们在因缘际会之时,面对面较量,或许才有答案吧。

但是无论是佛法僧,还是道法人,恐怕都不会执于名相而较量。就像是眼前,如来与太上在人间相会,但是恐怕也是不会打起来的。更不用说,让元始与佛相斗,灵宝与佛果相斗,简直想想都知道是不可能的。

当然,不得不承认,如来观太上一气化三清之妙,而生法身应身报身之法。后世之时,便有了老子化胡为佛之说。

“法报不二,都为大日如来,光明照遍大千世界,确实是无上妙法。”

太上也看到了如来显化之身,他所见自然在阿德罗斯之上,却看出了三身与三清的差别。法身不现,报身时隐时现,显化之时,却是大日如来法身。

释迦手中,拈花一笑:“的确,法报不二,若强行相较,只在于元始灵宝之间,能见诸法聚集,却不能见佛之本相。”

他话说完,在身后两尊模糊的大佛形象,便合在了一处。然后,又与释迦本尊相合,成为一尊无边大佛,清净慈悲,庄严浩大,功德无边。

这尊巨佛伸出右掌,一手指天,一手指地,口中称道:“天上地下,惟我独尊。”

这是一个与释迦刚出世之时,如出一辙的一句话,遍传周天。

而后,以巨佛为中心,演化出了一个空寂界域,无边广大,四维上下都不见边际。这界域类于玄灵仙界,但是却又有不同。

在这界域之中,少了一丝玄灵仙界的玄妙道意,却多了一丝庄严佛意。

“太上为诸金仙开辟玄灵仙界,为诸天地神域演变以来第一等功德,是开天之功。今我观玄灵仙界妙意,开辟佛土,为诸菩萨参悟无上正觉之地,为菩萨庄严佛土。”

释迦话一说完,大佛便带着菩萨庄严佛土,慢慢消失在诸菩萨与神灵面前,唯余下释迦本尊还在菩提树下,含笑不已。

在庄严佛土消失之时,阿德罗斯却看到,这佛土的一东一西,各有一方净土生出,净土之中,都有一尊大佛正在讲述佛法。

东方之极,这尊大佛一面二臂,以吠琉璃蓝为其肤色,身穿三衣,右手施愿印持持药诃子,左手脱药钵,钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露,具三十二相,八十随好,以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。

“世间众生皆苦,现于贪嗔痴三毒之中,为除一切众生病,令身心得安乐,救众生之病源,治无明之痼疾,消除一切灾业,我为世间医者,为药师佛。”

西方之极,右手下垂,掌心向前作与愿印,左手持莲华,象征除去一切烦恼,手作与愿印,象征接引众生,居中台八叶院之中,身白黄色,跏趺坐于宝莲上。

“无量光,无量法,无量寿,无量相,无量幢,诸佛平等,无量无数,见阿弥陀佛,即见无量诸佛。”

“东方药师佛与西方阿弥陀佛吗?”

阿德罗斯喃喃自语,果然,世上哪会有这么多的佛陀,大部分都是如来随缘显化的分身。

“敢问太上与帝君,若是佛土效法仙界,愿尊玉皇为大天尊,不知该天庭如何待我佛土?”

“菩萨与金仙同,不上天称神,但是却可入世渡人。如来若是有意,自可以亲自去灵霄宝殿与大天尊相商。”

太上可没有兴趣管佛土在天庭的地位问题,阿德罗斯也不想多过问,毕竟佛门与他,还有一丝牵扯,他不好出言。

“那么我这天魔界,也要奉玉皇为大天尊,不知道可否?”

波旬突然也开口说道,然后以他的心神为中心,一个界域展开,由虚变实,又由实转虚,印度神域之中,二十四天有六天被融入这界域里面。