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第二章 抱朴子三气说


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吃过午饭后不久,林旭便兴冲冲地拿着两本《气功》杂志,上了自家平房的房顶,打算在上面练功。

这也是他在武侠小说里面看来的,练功要找一个安静没人打扰的地方。而他家院里,父母、妹妹还有爷爷奶奶经常进进出出,却是并不算安静没人打扰。院子又不大,在哪儿都能让人瞅见。

他想了想,自家院里也就平房顶上还算安静。这平房顶上,主要是夏秋两季收割了麦子、玉米等农作物后用来摊开晾晒的,平日基本没什么用。现在这大冬天的,又是将近年关,家里人也不会谁没事上这房顶上来。

除了安静外,这房顶上也够宽敞,而且又修得平整,一色的水泥抹平,却是正适合他折腾。

前几天下过了一场大雪,地面许多背阴处还有着不少白皑皑的积雪未化。但这平房顶上没有什么遮挡物,太阳一出,积雪却是早已化水流得干净了。而雪水混着浮尘流净,却像是专门洒扫了一遍似的,这时也显得很干净。

那篇红砂手的练法上,在结尾处还写了注意事项,说是练功的时候,最好安排在早晨,于林间等空气新鲜处练习。练时要面向东方,吐出浊气,吸入生气。

但林旭却是有些迫不及待,等不及明天早上了。而且那注意上只说最好是早上,却也没说别的时间不行。至于林间,他家只有院子西北角处有一棵柿子树,独木难成林,可算不上。这时节叶子又早已落得干净,只剩光秃秃的树干。而且那里还挨着牛圈,空气可实在算不上新鲜,还不如房顶上通透,空气流通性好。

上了房顶,林旭将书翻到红砂手的那篇上,又仔仔细细研读了一遍,觉着全部理解后,便将书放到一旁。然后面向东方而站,从第一式开始练起。

这红砂手只有很简单的六式,如果不算预备式的话,那就只有五式,而且五式的动作也都非常简单,并没有太过复杂的招式动作。他想这应该只是练法,并不是用来对敌打斗的招式。

其实两本《气功》杂志上,也都很少有用来对敌打斗的招式,有相应配套动作的,也都是很简单,并不复杂,都是用肢体动作来配合体内行气导引的。他想,这应该都是属于内功的范畴。唯有他选的另一套打算学习的《旋转乾坤掌》,稍有些对敌之效。这旋转乾坤掌只有四式,更加简单,不过他看了介绍,其动作要领很像是太极。如果用的好的话,应该能有些借力打力的作用。

不过红砂手没有配套的对敌招手,让林旭很有些可惜,这可是他打算主练并且期望值很大的一套武功。好在他还有《三路华拳》与《三十二式太祖长拳》这两门外功招式可练,倒也能稍作弥补。

当下不作多想,以红砂手的预备式站好。这预备式很简单,首先面向东方,直立,两脚分开同肩宽,然后含胸收腹,全身放松,舌抵上腭,思想集中,以鼻呼吸。

凝神默立片刻,集中思想,调匀呼吸后,他开始了第一式的练习。

第一式也很简单,首先两臂下垂,抬起手掌,掌心向下,手指朝向前方。然后吸气,吸时要缓慢,意想进入腹下气海丹田,这就是所谓的气沉丹田。吸气的同时,两臂上收,提起手掌。然后是呼气,呼气的时候,要脚趾抓地,提肛收腹,意想气从丹田升起贯彻双手掌。最后,两手掌慢慢下按,回复到之前的位置。

做为一名武侠小说爱好者,林旭当然知道丹田在哪儿,何况《气功》杂志中也有专门的介绍,就是在脐下三寸处。

这一式的动作是很简单的,就是把手掌提起后再落下。需要注意的是意和气,意即是自己的意念。气在体内怎么运行,就是需要用自己的意念来引导,所谓以意引气。而这里的气,暂时还不是内力和真气,就是自己的呼吸之气。

换个说法的话,可以称之为粗气。这也是是林旭从《气功》杂志中看来的,是在第一期后面一篇的“《抱朴子·别旨》浅释”中找到的一个说法。他之前已把这两本《气功》杂志都大略通看了一遍,感兴趣的地方则细看了看。

《抱朴子·别旨》中把人身之气分为三种,乃众气、粗气、元气。众气乃众物之气,来自于日常饮食摄取所得。粗气即呼吸之气。元气则是人身的先天精华所化,也可称为先天之气。

“夫人用力者,皆用众气也,众气只能举重致远运体而已……用气之术即粗气也,可以移山岳,决河海,制虎豹,缚贼盗……夫保气者,元气也,非众粗二气。若服元气满藏,则粗气自除,即自以粗气运动,不必须众气也……”

这篇文章中摘引了《抱朴子·别旨》的一段原文,然后是对这段原文的一些解释、看法、观点与议论。不过这也只是写这篇文章之人对原文的解释与看法,林旭看后,却对其所持的一些观点不大认同。

按他自己的理解来看,人用力皆用众气,就是说人的力量是来自于日常饮食所摄取的众物之气,也即是单纯肉体的力量。只能够做到些举重物、掷远,运转身体做出各种动作之事。

而用气之术,就不是单纯的肉体的力量,还有气的力量。这气也不是单纯的呼吸之气,而是以特殊的呼吸方法再结合肉身之力也即是众气,所锻炼出来的内气,或称之为内力。这就像那首现在正流行的《中国功夫》里的歌词所唱的,内练一口气。众气是外练筋骨皮,粗气是内练一口气。同时这内练,是结合了众气所练成。众气是日常饮食的五谷、菜蔬、肉类等精华所化,所以这内气的形成,也可以称之为是炼精化气。

这气练成,逐渐壮大后,就可以做到单凭肉身力量所做不到的种种神奇至不可思议之事。如移山岳、决河海、制虎豹、缚贼盗等。不过林旭觉着这里的描述似乎是有些夸张,制虎豹、缚贼盗也就罢了,这就是武侠小说中内功的能力,可移山岳、决河海就太夸大了,这要能做到,简直就可称为神仙了。

而后面对于元气的描述,也是令林旭觉着有些夸大,难以置信。这元气在文章作者后面的释义中,也称为原气或真气。这个真气,又跟小说里面对上了。武侠小说中,对修炼内功所产生的气,有的是称内力、内气,有的则是称真气,看来指同一种东西不同称呼罢了。

但按这《抱朴子》所说来看,这内力与真气却是不同的。真气比粗气所炼的内力又高一层境界,这是元气所炼,是先天之气。那到这一步,就可以对应小说里的先天境界了。

《抱朴子》中所说的炼气理论,元气并不是最开始就能接触与炼到的。而是需要按照众气、粗气、元气一步步来,先把众气结合粗气练成内气,然后等内气修炼积蓄到一定程度,才能以内气导引调出人身体里面先天而生所带来的先天之气,也即元气。

林旭觉着,把这元气炼化后,那内力就可以发生质变地进阶称之为真气。接着再通过不断地修炼,将内力尽数转化为真气。这也就是文中所说的“元气满藏,则粗气自除”。

接下来“即自以粗气运动,不必须众气也”,也就是说人到了这一步,只需要呼吸就可以维持生命运动,而不需要进食吃东西了。这就是传说中的“辟谷”,也是神仙中人的手段了。

不过想想《抱朴子》的作者,林旭倒也能够理解。这《抱朴子》乃是东晋的葛洪所著,此人的道号就是抱朴子,其著作是以他的道号来命名的。葛洪据传最后就是成仙了,而在道教的神话传说中,葛洪也是位列仙班之辈,而且身份不低,还是天庭的四大天师之一。

“《抱朴子·别旨》浅释”这篇文章中倒是并没有提及葛洪的事迹,关于葛洪的事迹,林旭是从他父亲书架上的另一本藏书中看来的。那本书是专门介绍古代的一些奇人异士的,葛洪的事迹便收录其中。

林旭看书很杂,涉猎广泛。除了喜爱武侠小说外,其他一些书他也很爱看。他父亲书架上的藏书,他基本都翻过,除了那些思想理论类以及一些专业性的书籍之外,他大部分也都看过。不过论喜欢的,还是小说故事类,其次是带有故事性、趣味性的,还有他感兴趣的一些方面。无书可读时,平日那些不喜欢的也能看看打发时间。

他不光喜欢看书,记忆力也很好。凡是曾仔细读过的,虽称不上过目不忘,但也能记得个大概。若多读几遍,基本就能记下来。

就像这篇红砂手的功夫,他连续仔细研读过几遍,此时已能记住全部内容,从头到尾背下来都没问题。

葛洪既然是传说中成仙的人物,他的著作对于修道成仙之类有些记述,自也是情理之中。不过以林旭眼下的理解和见识来看,却对此还是很抱有怀疑,不大相信。炼气之术能够练成远超常人的武功也就罢了,还真能成仙做神,白日飞升不成?

不过,不管能不能,现在想这些都太远了。他未必能练到葛洪所说的元气那一步,他现在所求的,只是想能成功练出些内气来。粗气太高深的都不敢想,什么移山岳、决河海、制虎豹就算了,能够练到拥有缚贼盗的能力,他就觉着已是烧高香了。

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