首先要维护好名声，那种“女施主留宿寺庙一夜以便求子”的事情不能再做了，管不住裤裆的和尚，想办法让其消失。

接下来，就是最关键的一点：大规模组建寺庙武装。

派人假扮山贼袭击寺庙，然后以此为借口扩充寺庙建筑，在外围修筑壁垒等防卫设施，以自卫为由招募人手扩充寺庙武装。

武装队伍的来源，可以是身强体壮的僧人，可以是依附寺庙的百姓，可以是自己收养的孤儿，也可以是放下屠刀的贼寇、溃兵。

铠甲、弩这种违禁的东西先不要碰，就用弓箭、木棍、长矛、刀牌操练队伍。

有了武装队伍，人员的饮食待遇要好，念经的和尚可以不吃肉，但武装人员必须保证有肉吃，这样才能练出力气。

武装队伍养起来很费钱粮，不能光做看门狗，要以维持乡里治安、主持公道、除暴安良为名，经常和豪强武装以及盘踞各地的贼寇打交道，适当锻炼队伍，提高实力。

当然，这得有技巧，必须以调解争端（解救人质、土地划界、水源纷争，宗族矛盾等）的理由出动武装，让当地官府认为，当地白莲寺是稳定秩序的一大助力，而不是居心叵测的造反组织。

必要时，还得以剿灭山贼、为民除害的名义，派队伍攻灭山寨，借以锻炼攻坚能力。

当然，借机和各地绿林好汉、大当家们搞好关系，经营人脉，这也是目的之一。

武装队伍的锻炼方式还有很多，譬如以加强各地分寺“交流”的借口，让队伍护送法师、信徒、化主往来各地分寺，可以正大光明锻炼队伍的行军、扎营能力。

锻炼上几年，一支可靠的武装力量就锻炼出来了，而要做大事（造反），靠的不就是武力来解决问题么？

这样的武装力量，哪里是靠着邑义造佛像、讲佛法就能锻炼出来的？

“必须要有正大光明存在的寺庙，才能接受投献，有了田产，才会有稳定的粮食收入，才能放僧邸粟，高效聚敛钱粮！才能正大光明养起一支寺庙武装！”

宇文温右手一握，然后猛的一挥：“组建起来的武装队伍，得拉出去杀人见血、行军打仗历练历练，这样才可靠！”

“不然等临起事了才拉队伍，那些看见人血就会腿软的信徒，你让他拿根长矛上阵能顶何用！没有会打仗的人指挥，人多又有何用！官军出动几十骑就能打得你们晕头转向！”

“你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道！！”

振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。

想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。

然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。

显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明....

现在，他终于知道问题所在了！

宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切：

“施主！贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶！不知施主还有何金玉良言！”

这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。

以及肉麻。

宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是？”

“俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生...”

“不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。”

“那么，施主的意思？”

“俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是...”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。

“白莲净土，真空家乡！”